幼兒教育特別是幼兒園究竟應(yīng)該教什么與不應(yīng)該教什么?這是幼兒教育中應(yīng)當(dāng)研究解決的最核心的問題。對于這個問題,不少幼兒教育研究者將注重兒童生活經(jīng)驗的教育推向極端,只強(qiáng)調(diào)幼兒的直接活動經(jīng)驗,反對引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)拼音、識字、計算等實體性文化知識,認(rèn)為學(xué)習(xí)這些東西就是幼兒教育“小學(xué)化”,會對幼兒造成傷害。或認(rèn)為這些內(nèi)容小學(xué)階段會教,幼兒階段學(xué)習(xí)了反而對兒童未來的小學(xué)學(xué)習(xí)有不良影響,所以幼兒不應(yīng)學(xué)習(xí)這些知識。

在這些思想觀念的影響下,部分省、地級教育行政部門近年來相繼出臺相關(guān)規(guī)定,在“去小學(xué)化”及“還兒童以快樂童年”的名義下,明令禁止幼兒園教幼兒拼音、識字、唐詩、算術(shù)等內(nèi)容(為行文方便,這方面的禁令或思想以下簡稱“禁教”)。這些相關(guān)理論與政策,事關(guān)我國幼兒教育乃至小學(xué)教育的發(fā)展方向和培養(yǎng)水平,其中的是非不得不加以辨析。筆者認(rèn)為,在幼兒階段通過適當(dāng)?shù)挠螛沸缘姆椒?在兒童游刃有余的范圍之內(nèi)引導(dǎo)兒童初步地學(xué)習(xí)拼音、識字、唐詩、算術(shù)或數(shù)學(xué)不僅不會有損于兒童身心的健康發(fā)展、生活的快樂幸福,反而對兒童的身心健康發(fā)展和生活的快樂幸福都有非常良好的促進(jìn)和提升作用。下面對此略作論述,以供討論。

一、“禁教”是將幼兒教育“小學(xué)化”內(nèi)涵泛化的產(chǎn)物

“禁教”的首要原因是為了遏制幼兒教育“小學(xué)化”傾向。但“小學(xué)化”的實質(zhì)是什么?引導(dǎo)幼兒適當(dāng)學(xué)習(xí)拼音、識字、唐詩、算術(shù)等,是否就一定是幼兒教育“小學(xué)化”?

我國自新式幼兒教育創(chuàng)辦以來,就有反對幼兒教育“小學(xué)化”之說。“禁教”是否合理,首先需要澄清幼兒教育“小學(xué)化”的內(nèi)涵,弄清楚什么樣的幼兒教育是應(yīng)該反對的,什么樣的幼兒教育是不應(yīng)該反對的。既然將幼兒教育“小學(xué)化”作為一個絕對錯誤的教育現(xiàn)象來加以反對,那必然是違背幼兒教育發(fā)展規(guī)律的,或者說這樣的教育對幼兒身心發(fā)展是絕對有害的。相反,如果在幼兒身心發(fā)展水平的范圍內(nèi),在幼兒樂于接受的條件之下去引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)一些對其終身發(fā)展很有價值的東西,則不應(yīng)該屬于幼兒教育“小學(xué)化”的范疇。這應(yīng)當(dāng)是判斷幼兒教育是否是真正意義上的“小學(xué)化”的根本標(biāo)準(zhǔn)。

按照這個標(biāo)準(zhǔn),筆者認(rèn)為:在幼兒園教兒童學(xué)習(xí)拼音、識字、唐詩、算術(shù)等實體性文化知識不一定是真正意義上的“小學(xué)化”,其關(guān)鍵在于如何教和教到什么程度。如果幼兒園完全按照小學(xué)的課程安排、采用小學(xué)的教學(xué)方法和標(biāo)準(zhǔn)來教育和要求幼兒,甚至采用簡單粗暴的方法強(qiáng)迫幼兒學(xué)習(xí)他們不能接受的內(nèi)容,這是我們應(yīng)該反對的。相反,采用合適的方法特別是游戲性的方法,在輕松快樂的氣氛中,在幼兒完全能夠接受而且精力有余的范圍內(nèi)去引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)對其未來發(fā)展有重要作用的拼音、識字、閱讀、識數(shù)、計算等知識,絕對不是應(yīng)該禁止或反對的。也就是說,幼兒教育“小學(xué)化”并不在于是否引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)拼音、識字、唐詩、算術(shù)等實體性文化知識,而關(guān)鍵在于教授這些內(nèi)容是否超越了兒童接受能力、教育的方式方法是否簡單粗暴。如果將任何形式的拼音、識字、唐詩、算術(shù)等實體性文化知識的教學(xué)都當(dāng)做“小學(xué)化”來反對,是不科學(xué)的,是對幼兒教育“小學(xué)化”做了擴(kuò)大化的理解。

首先,從教學(xué)內(nèi)容上說,由于我國現(xiàn)行的小學(xué)一年級教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是以幼兒教育沒有普及也沒有改良為基礎(chǔ)制定的,所以小學(xué)是從第一個拼音、第一個漢字、第一個數(shù)字開始教起的,這使得人們一見到引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)拼音、識字、唐詩、算術(shù)等現(xiàn)象就把其當(dāng)做幼兒教育“小學(xué)化”。而幼兒教育、小學(xué)教育本身應(yīng)當(dāng)實行什么樣的培養(yǎng)體制特別是應(yīng)當(dāng)教什么,應(yīng)當(dāng)教到什么程度,還需要重新審視或研究。事實上,幼兒的發(fā)展?jié)摿κ潜容^大的,幼兒教育培養(yǎng)水平提升的空間也是比較大的,未來的幼兒教育究竟應(yīng)當(dāng)或可以達(dá)到什么樣的培養(yǎng)水平,還需要進(jìn)一步研究。陳鶴琴先生早在幾十年前就指出幼兒園的“功課太簡單”,提出“凡是幼兒能學(xué)的而又當(dāng)學(xué)的我們都應(yīng)當(dāng)教他”,認(rèn)為“一個小孩子能夠識字了,不論他是兩歲還是三歲,我們都應(yīng)當(dāng)設(shè)法去教他識字?！盵1]許多事實和研究也證明一些程度適當(dāng)?shù)钠匆?、識字、識數(shù)、計算、詩歌等內(nèi)容完全可以在幼兒階段進(jìn)行學(xué)習(xí),適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)這些知識對幼兒身心的發(fā)展是有重要意義的(見后面的相關(guān)論證)。與此相應(yīng),幼兒教育的培養(yǎng)水平提高以后,小學(xué)教育的培養(yǎng)起點也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)提高。這樣一來,就不存在幼兒階段學(xué)習(xí)簡單的拼音、識字、唐詩、計算等就是“小學(xué)化”的說法了。

其次,就教育教學(xué)形式來說,取消一切傳統(tǒng)知識的學(xué)習(xí),完全以游戲為中心、以活動為中心,不等于就消除了教師教育過程中的簡單粗暴或減少了兒童被命令被訓(xùn)斥的可能性。相反,比起課堂教學(xué),游戲或自主活動更難掌控,活動中的兒童更具隨意性,這要求教師具有更高的引導(dǎo)水平。如果在教師專業(yè)水平未發(fā)展到可以科學(xué)有效地操控以兒童為中心的活動時,活動中的兒童可能會遭受到更高頻率的批評和訓(xùn)斥,這在幼兒園的活動中并不少見。也就是說,純粹的游戲性活動,不一定能夠避免教師教育教學(xué)的簡單粗暴。而另一方面,在適宜的知識學(xué)習(xí)過程中,教育教學(xué)水平較高的老師也能夠?qū)⒔虒W(xué)活動變得生動活潑,使幼兒非?？鞓返貐⑴c其中。即適宜的知識學(xué)習(xí)并不意味著一定會導(dǎo)致教育教學(xué)方式的簡單粗暴。教育教學(xué)方式的性質(zhì)如何,關(guān)鍵在于教師教育教學(xué)的藝術(shù)與水平,而不在于所教內(nèi)容或年級。因此,用“禁教”來解決幼兒教育教學(xué)方式、方法層面“小學(xué)化”的觀點是不科學(xué)的。

簡言之,幼兒園或幼兒教育“小學(xué)化”應(yīng)該指教授內(nèi)容的量或難度過大,以及教育教學(xué)方式的生硬粗暴,并非說明拼音、識字、算術(shù)等教學(xué)活動的存在就一定造成“小學(xué)化”。因此,就幼兒園教育來說,應(yīng)該研究教的“時”與“度”,探索適切的教育教學(xué)方式,提高教師教育水平,而不能簡單地絕對地對知識說“禁”。

二、“禁教”不是兒童快樂的充要條件

“禁教”的另一個理由是拼音、識字、唐詩、算術(shù)等的學(xué)習(xí)給孩子造成了負(fù)擔(dān),造成了兒童的不快樂和童年的消逝。是否如此呢?

近年來,針對教育實踐中的一些極端的悲劇案例,理論界出現(xiàn)了諸如解放兒童、還兒童童年說,甚至把進(jìn)行知識教學(xué)的幼兒教育斥責(zé)為“虐殺兒童文化”。然而“腦科學(xué)的成果證明,潛能是人生而有之的,學(xué)習(xí)是潛能顯現(xiàn)所必須的,引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的早期教育更是必備的……只要在對兒童提出有新意的有一定難度的任務(wù)時,關(guān)注兒童情緒與興趣等心理因素的作用,關(guān)注兒童周圍成長環(huán)境的和諧,關(guān)注教育者自身與兒童的交流(情感與認(rèn)知),是完全能夠避免教育走向極端的?！币虼?不能因為一些不好的個案,就推導(dǎo)出“現(xiàn)行學(xué)前教育是陷數(shù)以億計兒童于水深火熱之痛苦的根源”,更不能因此無視知識習(xí)得對兒童終身發(fā)展的價值。對不合理的教育現(xiàn)象進(jìn)行反思是必要的,解放兒童也是必要的,但我們應(yīng)把兒童從因無知無能造成的不自由中解放出來,培育他們養(yǎng)成科學(xué)的精神,而不是讓兒童的大腦發(fā)育與發(fā)展走向極端的“自然狀態(tài)”,[2]以至于在“生物性的快樂”中廢退。

馬斯洛的需要理論說明,人的需要是多層次、多方面的。同樣,兒童快樂的需要也是多方面的:生理需要滿足的快樂;安全需要滿足的快樂;歸屬與愛需要滿足的快樂;自尊需要滿足的快樂;自我實現(xiàn)需要滿足的快樂等。兒童快樂與否、快樂程度如何取決于幼兒教育者對兒童上述需要的滿足度,不同層次需求的滿足,其所獲取的快樂的層次也是不同的。這些快樂與拼音、識字、唐詩、算術(shù)等知識沒有直接的關(guān)系:一方面,即使我們禁止拼音、識字、唐詩、算術(shù)等教學(xué)內(nèi)容,如果幼教人員缺少愛心與耐心,在指導(dǎo)幼兒活動時粗暴無比、責(zé)罵不斷;幼兒園環(huán)境陰暗臟亂;兒童每天重復(fù)簡單的活動,我們的幼兒能夠快樂嗎?另一反面,如果用恰當(dāng)?shù)姆椒?在兒童能夠接受的范圍之內(nèi),引導(dǎo)他們循序漸進(jìn)地接受一些有一定挑戰(zhàn)性又符合幼兒接受水平的教育,那么他們在學(xué)習(xí)中所獲得的自尊、成就的快樂體驗,與通過簡單活動所得到的快樂,是無法相提并論的。

總之,幼兒階段的知識學(xué)習(xí)并不一定就導(dǎo)致童年的消逝,拼音、識字、唐詩、算術(shù)等本身與兒童快樂并無直接關(guān)系,兒童的快樂是多方面、多層次的。所以,簡單的“禁教”不是“兒童快樂”或兒童身心順利發(fā)展的充要條件。

三、適宜的知識學(xué)習(xí)可以促進(jìn)幼兒身心更好地發(fā)展

幼兒教育必須以幼兒為本、尊重幼兒的興趣和需要,要使兒童健康發(fā)展,這是沒有疑義的。但幼兒的興趣和學(xué)習(xí)是互為因果的,不應(yīng)視興趣為活動的絕對的先決條件。因為幼兒畢竟不可能認(rèn)識到所有適合他發(fā)展的有價值的東西……擴(kuò)展、引導(dǎo)幼兒興趣的發(fā)展同樣是重要的,一味地等待幼兒的興趣產(chǎn)生是消極的。[3]研究表明:我國數(shù)千年的幼兒教育歷史和無數(shù)杰出人才的成長證明幼兒的發(fā)展?jié)摿艽?只要引導(dǎo)得當(dāng),兒童就能夠獲得較高水平的發(fā)展。歷史經(jīng)驗和無數(shù)事例也證明較早地教幼兒學(xué)習(xí)一些有一定難度的知識及寓于其中的觀念、習(xí)慣、能力的培養(yǎng)不僅是可行的,也是必要的。(1)我們在這里不再重述相關(guān)論證,僅以其他相關(guān)材料為據(jù),來說明適宜的知識學(xué)習(xí)可以促進(jìn)幼兒身心更好地發(fā)展這一基本觀點。

(一)幼兒具備進(jìn)行適宜知識學(xué)習(xí)的身心基礎(chǔ)

神經(jīng)科學(xué)家將學(xué)習(xí)定義為大腦中兩個神經(jīng)元之間彼此產(chǎn)生連接的過程。[4]研究證明,新生兒在出生之際其大腦神經(jīng)元的總數(shù)已接近成人,4歲時,就大腦皮層而言,其突觸的數(shù)量甚至于超過成人4倍。這表明腦內(nèi)神經(jīng)元之間已建立廣泛聯(lián)系,在結(jié)構(gòu)上為神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的組建作好了準(zhǔn)備。與此同時,幼兒的一系列復(fù)雜功能,如注意、記憶、語言、表達(dá)、認(rèn)知、思維等也在這一段出現(xiàn)并增強(qiáng)。[5]兒童大腦神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展,說明其具有了進(jìn)行一定知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

首先,幼兒具備拼音、識字等語言學(xué)習(xí)所需的身心基礎(chǔ)。兒童語言發(fā)展所依賴的發(fā)音器官、語音聽覺系統(tǒng)及大腦神經(jīng)中樞在4~6歲時基本成熟,在這一年齡階段,幼兒的記憶容量已接近成人,其機(jī)械識記的能力非常強(qiáng),對無意義音節(jié)的識記或自己并不理解的材料的識記速度很快(如背唐詩,原因是識記材料的性質(zhì)和學(xué)習(xí)形式引起了幼兒的興趣,如詩歌的韻律),[6]拼音也屬于“無意義音節(jié)”,這一年齡階段的幼兒也因其識記能力強(qiáng)而能夠識記。研究表明,3歲前是大腦右半球整體模式識別和機(jī)械記憶能力最強(qiáng)的年齡階段,而漢字對于兒童來說,就像一幅幅圖畫,其表意性和方塊形的特點最適合兒童整體模式識別的特點,這為兒童識字提供了生理和心理基礎(chǔ)。[6](185)

其次,幼兒具備進(jìn)行包括識數(shù)、計算等數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的身心基礎(chǔ)。按照皮亞杰的認(rèn)知理論,“2~7歲的兒童處于‘前運算階段’,這階段的主要成就是兒童通過使用符號發(fā)展了內(nèi)心中表征外部世界的能力。例如字母表中的字母就代表一種符號,數(shù)字3也是一種特定的符號?！盵7](247)也就是說,這個年齡階段的兒童具有學(xué)習(xí)字母、數(shù)字等表征外部世界的符號的能力。Gelman和Meck(1986)認(rèn)為,低齡兒童似乎對某些數(shù)字概念存在內(nèi)隱理解:學(xué)前兒童能夠判斷木偶在演示多或少的概念時是否正確;2~3歲的孩子已能比畫手指,說出比如自己年齡的數(shù)字。也證明計數(shù)是兒童所獲得的第一個正式的計算系統(tǒng)。[7](272)美國幼兒數(shù)學(xué)教育專家Griffin通過其“數(shù)世界”課程(“Number Worlds”curriculum)實驗證明,大部分兒童4歲時會獲得兩類數(shù)感先行知識,分別是數(shù)數(shù)的知識和數(shù)量的知識;6歲左右的兒童能把數(shù)數(shù)的知識和數(shù)量的知識聯(lián)系起來,形成數(shù)量大小的心理表征。[8]也有許多研究(NCTM,Cooper,R.G.,Clements,D.H.,Sarama,J.,Boulton-Lewis,G.M.,Wilss,L.A.,Mutch,S.L.)證明:數(shù)、計算、測量、空間/幾何和模式認(rèn)知能力在個體早期已經(jīng)有所發(fā)展。[9]美國加州大學(xué)伯克利分校的心理學(xué)教授、認(rèn)知科學(xué)家艾利森·戈波尼克,華盛頓大學(xué)的心理學(xué)教授安德魯·梅爾佐夫及全球語音發(fā)展的最重要的權(quán)威帕特利夏·庫爾在《搖籃里的科學(xué)家:心智、大腦和兒童學(xué)習(xí)》一書中通過對搖籃里、托兒所里的嬰幼兒進(jìn)行長期研究發(fā)現(xiàn)嬰兒和幼兒有比我們所認(rèn)為的更強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力,并在第一章結(jié)語中進(jìn)一步明確地肯定了幼兒具備算術(shù)學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)。[10]這些研究成果都表明,幼兒具有初步的識數(shù)、計算的能力,適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行這方面的教育是可行的。

(二)適宜知識的學(xué)習(xí)有利于幼兒身心更好地發(fā)展

腦科學(xué)的研究表明,人腦的工作遵循著“用進(jìn)廢退”的原則。4歲幼兒具有的大腦突觸密度已達(dá)到高峰,但如果信息刺激不足、運動減少、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)功能運行欠佳,突觸的數(shù)量就會逐漸遞減。即神經(jīng)元功能上的閑置狀態(tài)會導(dǎo)致其迅速凋亡。因此,腦科學(xué)家Amold Scheibel指出:“任何在智力上具有挑戰(zhàn)性的事情都有可能成為樹突生長的一類刺激,而樹突的生長則意味著它可以增加你的大腦的計算準(zhǔn)備”。[5](221)也就是說,在嬰幼兒成長過程中,各種外部刺激包括適宜的知識學(xué)習(xí)對于大腦神經(jīng)元的正常發(fā)展及對于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的建成都具有極其重要的意義。近年來以兒童樸素理論(naive theory)發(fā)展研究為代表的領(lǐng)域也強(qiáng)調(diào)知識在認(rèn)知發(fā)展中的重要性。[11]識別字母或數(shù)字時有困難被列為學(xué)前兒童發(fā)育遲滯的早期跡象。美國實行的給幼兒提供讀寫能力、計算能力和詞匯技能訓(xùn)練的優(yōu)質(zhì)幼兒園和“提前教育”項目,在前些年來已經(jīng)獲得的大量數(shù)據(jù)顯示:“兒童確實得到了提前教育和從長期效應(yīng)中受益”(Graces,Thomas&Currie,2000;Oden et al.,2000);“對孩子的社會性情緒的發(fā)展具有立竿見影的積極作用,包括自尊、成就動機(jī)和社會性的行為(Schweinhart et al.,2005)”。[7]這說明給幼兒提供讀寫能力、計算能力和詞匯技能訓(xùn)練能夠促進(jìn)幼兒多方面的發(fā)展。

下面我們根據(jù)相關(guān)的研究成果,分別對被“禁教”的拼音、識字、唐詩、算術(shù)等的學(xué)習(xí)對兒童發(fā)展的價值或意義作進(jìn)一步的論述:

1. 拼音、識字、閱讀等語言學(xué)習(xí),對兒童身心發(fā)展有重要意義

語言學(xué)習(xí)是學(xué)前兒童語言發(fā)展中非常重要的一個方面,它是指“個體通過有目的的教學(xué)活動而掌握某種語言的過程,也是掌握語言符號并使用語言符號與它所代表的事物建立聯(lián)系的過程?！眱和Z言發(fā)展有賴于語言中樞等神經(jīng)系統(tǒng)的成熟,同時,外部刺激對促進(jìn)兒童語言中樞的成熟同樣重要,“在學(xué)前期兒童語言訓(xùn)練時,要對聽、說、讀、寫的能力進(jìn)行全面訓(xùn)練,使其得到協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵12]

國外有一個關(guān)于幼兒語言發(fā)展的25個相關(guān)研究的綜述報告,報告認(rèn)為,語音意識的訓(xùn)練有利于單詞的識別、拼寫和閱讀理解,[13]而“拼音的學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)兒童語音意識發(fā)展”。[14]在識字方面,日本漢學(xué)家石井勛博士在從事幾十年漢字教學(xué)后指出:5~7歲是兒童識字的“最佳期”,并進(jìn)一步指出兒童的這種能力隨年齡的增長而逐漸降低,“年級越高,成績越低。”[15]這說明,識字應(yīng)該是幼兒教育需要特別重視的內(nèi)容。早有研究發(fā)現(xiàn),“較差的識字能力會使兒童閱讀量很少”,[13](422)而掌握一定量的漢字是進(jìn)一步激起閱讀興趣的需要,進(jìn)一步發(fā)展閱讀能力的需要。[16]研究也證明:“入學(xué)時就學(xué)會了閱讀的兒童直到六年級一直都是優(yōu)秀的閱讀者(Durkin,1966;Jachson et al.,1993)。并在一定程度上預(yù)示著后期的出色閱讀。”[13](423)教育家蘇霍姆林斯基從三十年經(jīng)驗中得出結(jié)論:兒童的成功主要取決于他們的早期閱讀技能,而且這種技能形成得越早越好。[12](44)相關(guān)腦科學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)兒童在5~7歲之前未得到早期語音、詞匯、閱讀方面的培養(yǎng)與后期患閱讀障礙等學(xué)習(xí)困難的風(fēng)險之間相關(guān)。[17]這些研究結(jié)論證明,幼兒學(xué)習(xí)拼音、識字不僅是可能的,對其發(fā)展也具有十分重要的意義。

2. 唐詩等文學(xué)作品的學(xué)習(xí)對兒童身心發(fā)展有重要的價值和意義

文學(xué)與學(xué)前兒童教育是密不可分的。作為其組成部分的兒童文學(xué),“最終目的,就是要把在身體、精神、社會方面均未成熟的兒童培養(yǎng)引導(dǎo)為健全的社會人”。[18]劉曉東認(rèn)為,文化沉淀中的神話、英雄傳奇、民間故事和童話、童謠等兒童文學(xué)、民間文學(xué)資源對于本能和無意識的喚醒和表達(dá)具有重要意義。[19]唐詩無疑是屬于這種“文化沉淀的文學(xué)”,至少可以說唐詩中存在著兒童文學(xué)。有人把其稱為“唐詩中的兒童文學(xué)”,認(rèn)為它有三種存在狀態(tài):表現(xiàn)豐富多彩的兒童生活、富有兒童情趣的作品;由兒童詩人創(chuàng)作的語言淺近、活潑的兒童詩歌;被一代又一代兒童喜愛和接受的膾炙人口的短小詩作。[20]如《詠鵝》《春曉》《牧童》等作品,其選材、文字的運用和童心童趣的展現(xiàn)既具有兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì),又符合兒童的認(rèn)知特點,當(dāng)屬兒童文學(xué)方面的精品。

總之,唐詩不僅因其生活性和美學(xué)化而具有很強(qiáng)的涵養(yǎng)幼兒心靈、陶冶幼兒性情、培養(yǎng)幼兒對周圍事物的洞察力和感受力及激發(fā)和豐富幼兒的想象力的認(rèn)知和情感教育價值,還因其醇厚、悠久的歷史性具有深遠(yuǎn)的文化價值及提升兒童作為一種精神存在的生命意蘊。因此,幼兒對適宜的唐詩的學(xué)習(xí)是非常有意義的。

3. 算術(shù)等數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)對兒童發(fā)展有重要意義

美國當(dāng)代幼兒教育專家Brewer指出,早期數(shù)學(xué)認(rèn)知能力包括數(shù)字以及計算、數(shù)學(xué)推理、概率與統(tǒng)計、測量、幾何與模式認(rèn)知能力,其中數(shù)字以及計算是最為核心的能力。[21]美國數(shù)學(xué)教師協(xié)會也認(rèn)為,早期數(shù)學(xué)能力包括對數(shù)和數(shù)量關(guān)系、形狀、空間、對稱以及模式等的認(rèn)識能力。[22]這說明,通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),幼兒能夠具備多方面的數(shù)學(xué)能力。

就數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與加工而言,認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn),數(shù)字意識(有關(guān)數(shù)字及其關(guān)系的知識)在數(shù)學(xué)能力的獲得和發(fā)展的過程中扮演著非常重要的角色。[23]數(shù)字意識也即數(shù)感,美國數(shù)學(xué)科學(xué)家Dantizig于1954年就提出兒童的數(shù)感概念,它被解釋為對數(shù)的流暢性和靈活性,對數(shù)字意義的感覺;進(jìn)行心算的能力;看待世界的能力;進(jìn)行比較的能力。[24]我們應(yīng)當(dāng)注意,進(jìn)行“心算”已經(jīng)超越了我們對幼兒要求的“實物計算”水平。研究證明,兒童數(shù)感的發(fā)展主要在學(xué)前和小學(xué)低年級階段進(jìn)行,能影響兒童以后數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和自信心,與兒童以后的數(shù)學(xué)成就密切相關(guān)。[25]因此,相關(guān)研究者主張較早為兒童提供豐富的非正式數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境與經(jīng)驗,促進(jìn)其早期數(shù)學(xué)認(rèn)知發(fā)展,避免片面化的傾向,培養(yǎng)兒童全面、均衡的數(shù)學(xué)素質(zhì)[26]。簡單的計數(shù)和算術(shù)屬于兒童“早期數(shù)學(xué)認(rèn)知能力”和“兒童全面、均衡的數(shù)學(xué)素質(zhì)”的范疇,對它們的學(xué)習(xí)有益于幼兒邏輯思維、創(chuàng)造等能力的發(fā)展,也是幼兒解決簡單日常生活問題的必須技能,是幼兒進(jìn)行科學(xué)探究的知識基礎(chǔ)。因此,幼兒園階段的兒童進(jìn)行簡單算術(shù)的學(xué)習(xí)非常必要。

綜上所述,在幼兒階段適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)拼音、識字、唐詩、計算等知識,不僅是有益的,也是可行的。無論是幼兒教育還是小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)依據(jù)幼兒教育的改革和兒童身心發(fā)展的變化與時俱進(jìn),不能夠因循守舊。

結(jié)語

兒童作為一個生命體,不僅是自然的肉體存在,也是社會的文化存在,他們的健康成長不僅依賴于生物體的自然成熟,更需要適時適當(dāng)?shù)慕逃袒?。追求兒童“淺層快樂”的“禁教”,低估了幼兒的發(fā)展?jié)摿?不利于我國幼兒教育乃至整個教育體系培養(yǎng)水平的提高,不利于兒童身心健康發(fā)展,甚至?xí)绊憙和臐撃艿拈_發(fā)、扼殺兒童好學(xué)的天性,從而會嚴(yán)重削弱民族素質(zhì)提高的基礎(chǔ),也會將一些可能的天才或杰出人才扼殺于幼稚時期。

幼兒教育究竟應(yīng)該教什么,可以教到什么程度,如何教才更加有利于兒童身心的健康發(fā)展,不能憑主觀臆斷,也不可偏信某一種學(xué)說,應(yīng)該以兒童心理發(fā)展水平為基礎(chǔ),以幼兒身心健康發(fā)展為目標(biāo),遵循因材施教的法則,通過理論研究和實驗等途徑來確立富有靈活多樣性、動態(tài)生成性的幼兒園教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)培養(yǎng)體制與機(jī)制。也就是說,對幼兒教育階段的拼音、識字、識數(shù)、計算等實體性的知識教學(xué)不能一禁了之,應(yīng)當(dāng)允許第一線的幼教工作者在這方面多做自主探索,同時應(yīng)當(dāng)支持、鼓勵虔誠的研究者開展相關(guān)的實驗研究。不僅如此,有關(guān)部門應(yīng)給予合理的引導(dǎo)。與此相應(yīng),小學(xué)教育在招生制度、升留級制度及具體的培養(yǎng)體制與機(jī)制等方面也需要做相應(yīng)的變革,從而使未來的幼兒教育與小學(xué)教育能夠真正做到有機(jī)地銜接,從而為每個兒童的順利發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

來源：學(xué)前智庫公眾號